Servez Son Royaume!

Le message de Jésus est centré sur le Royaume de Dieu, une réalité politique qui ressemble peu aux systèmes et idéologies de notre temps.

Les efforts politiques des Églises et des organisations “Chrétiennes” se distinguent trop souvent à peine des politiciens et des idéologies des royaumes de ce monde, et cela est particulièrement vrai dans les démocraties de style occidental. Il semble que les croyants doivent imiter les manières de cet âge déchu pour parvenir à un réel changement dans la société. Cependant, cette manière commune de pratiquer le christianisme diffère radicalement des enseignements et de l'exemple de Jésus.

[Château - Photo de Rita Burza sur Unsplash]

Lorsqu'il est apparu pour la première fois en Galilée, le Christ a été entendu proclamer le “Royaume de Dieu” – “Repentez-vous, car le royaume est à portée de main!” Dans sa vie et son ministère, le règne de Dieu envahissait l'ère actuelle. Son domaine était entièrement différent des systèmes politiques de cet âge pécheur. À plus d'une occasion, il a refusé le pouvoir politique coercitif qui caractérise l'histoire et les institutions humaines depuis des temps immémoriaux.

Le Diable tenta Jésus en lui offrant “tous les royaumes du monde.” Pour atteindre le pouvoir absolu, il lui suffisait de “rendre hommage” au Tentateur et de le reconnaître comme son Suzerain. Étonnamment, Celui qui est appelé à être le “Serviteur de Yahvé” n'a pas contesté le “droit” de Satan de dispenser le pouvoir politique, bien qu'il l'ait certainement refusé - (Matthieu 4: 8-11, Luc 4: 5-7).

Contrairement à Jésus de Nazareth, de nombreuses Églises ont adopté les méthodes politiques et les idéologies de cet âge pour faire avancer le Royaume de Dieu tel qu'elles l'envisageaient, même si cela signifie adapter les principes et les valeurs bibliques à l'ordre mondial existant, sinon les trahir.

La soumission à la domination de Satan est le prix du pouvoir politique. Les royaumes de ce monde “m'ont été livrés et je les donne à qui je veux.” L'affirmation de Satan va certainement loin pour expliquer la conduite répréhensible des gouvernements et des politiciens.

Bien que Dieu l'ait destiné à gouverner tous les rois et “nations de la Terre”, Jésus a refusé l'offre satanique que tant d'autres ont embrassée. Les Écritures ont confirmé sa nomination par Dieu pour régner sur le Cosmos, mais il a refusé le genre de pouvoir politique si apprécié par cet âge - (Psaume 2: 6-8).

Imaginez tout le bien que Jésus pourrait accomplir s'il détenait le trône de César et commandait ses légions! Avec lui à la barre impériale, la justice ne prévaudrait-elle pas dans tout l'Empire? Si jamais il y avait une justification au recours au pouvoir et à la violence de l'État, c'était bien celle-ci. Qui mieux que le Prince de la Paix pour manier la puissance et les armées de Rome?

Plutôt que d'employer des moyens politiques, Jésus a embrassé le Chemin de Croix. Dans le “Royaume de Dieu”, la victoire s'obtient par le renoncement à soi-même et le sacrifice. La “grandeur” se mesure par des actes de miséricorde envers ses “ennemis.” Contraindre les autres à se soumettre à votre volonté ou au programme social de votre Église n'a pas sa place dans un domaine incarné par la Croix du Christ. Le “Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ” se réjouit de la miséricorde, pas du sacrifice.

SON CHEMIN

Jésus a refusé de devenir le messie conquérant avec l'intention de détruire Rome dont tant de ses contemporains avaient envie. Plus il approchait de sa mort au Calvaire, plus les foules inconstantes le rejetaient. Même ses disciples les plus proches ne pouvaient pas le comprendre ni comprendre sa mission - (Luc 4:13, Jean 6:15).

Avant son exécution, Ponce Pilate a demandé s'il était “le roi des Juifs.” Jésus n'a pas nié sa royauté, mais il a répondu au représentant de Rome: “Vous dites que je suis un roi, et pour cela, je suis né.” Le Fils de Dieu a qualifié sa royauté en déclarant:

• “Mon royaume n'est pas de (‘ek’) ce monde. Si mon royaume était de ce monde, alors mes officiers se battraient pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Mais maintenant, mon royaume n'est pas d'ici” - (Jean 18: 33-36).

Cela ne signifiait pas que son royaume était strictement “spirituel” ou d'un autre monde. Cependant, la source de sa souveraineté était autre que le pouvoir politique, la corruption et la violence qui caractérisent les systèmes politiques de cet âge maléfique.

Le représentant de Rome n'a trouvé aucune faute en Christ. Pilate était sur le point de libérer Jésus, mais à l'instigation des autorités sacerdotales, la foule a exigé que le représentant de Rome libère plutôt Barabbas, un “voleur.” Apparemment, les autorités du Temple préféraient un révolutionnaire violent au Serviteur souffrant de Yahvé.

Contrairement aux attentes de beaucoup, Jésus “a pris la forme d'un esclave” et est devenu “obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur une croix.” En raison de sa décision, Dieu l'a exalté et lui a donné “le nom, qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus, tout genou fléchisse, au ciel, sur la terre et sous la terre” - (Philippiens 2: 6-11).

Le christianisme institutionnel a une longue histoire de mélange d'Église et d'État. La tentation d'utiliser le pouvoir politique est trop grande. La force semble toujours plus facile que la persuasion. Cependant, faire avancer la cause du Christ à travers les institutions politiques signifie toujours recourir au pouvoir coercitif de l'État.

Le choix est entre le chemin cruciforme rarement utilisé que Jésus a suivi ou l'autoroute large et encombrée du pouvoir politique fournie par le Diable. Christ a déclaré que lorsqu'il serait “élevé” sur la croix, il “attirerait tous les hommes à moi”, pas quand et s'il était assis sur le trône de César.

Les disciples de Jésus sont appelés par lui à “renoncer à eux-mêmes, à prendre la croix” et à suivre le même chemin qu'il a fait quel qu'en soit le coût ou où cela pourrait mener.

Devrions-nous, disciples du même Jésus qui “a donné sa vie en rançon pour beaucoup”, embrasser ce qu'il a rejeté? Ou devrions-nous imiter son exemple de service sacrificiel pour les autres? On ne peut pas faire les deux.

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VOIR AUSSI:

• Allégeance - (Dans le Livre de l'Apocalypse, chaque homme doit choisir entre la loyauté envers la Bête de la Mer ou l'Agneau sacrificiel)

• Rançon pour Beaucoup - (Ses disciples sont appelés à s'engager dans un service d'abnégation pour les autres, tout comme Jésus a donné sa vie en rançon pour beaucoup)

• Devenir Grand dans son Royaume - (La vraie grandeur dans le Royaume du Christ se trouve dans le service sacrificiel pour les autres, et non dans l'exercice du pouvoir politique sur eux)

• Serve His Kingdom! - (The message of Jesus is centered on the Kingdom of God, a political reality that bears little resemblance to the systems and ideologies of this age)